201 Alen TAFRA KNJIŽEVNOST I FILOZOFIJA, FILOZOFIJA I KNJIŽEVNOST zviti nijedna civilizacija ni epoha.10 U Banksovoj pak Kulturi uvenuće ljubavi prema životu nadomješta se grljenjem stroja kao njegove prave kopije,„konačne anateme“ i ultimativnog „utjelovljenja idolopoklonstva“ ili samog sotone.11 U krajnjoj liniji, grijeh Kulture sastoji se u nedostatku identiteta i granica, u konstantnoj ekspanziji i trošenju, lutalačkoj neovisnosti i preranoj sazrelosti koja ne štedi ni same Umove – također nepredvidljive i lišene istinskih standarda. Svejedno, u odnosu na neprijatelje, standardi Kulture blistaju svojom civilizacijskom sofisticiranošću, koja se posebice ogleda u njezinu nastojanju da se vraga razumije, s ciljem da ga se ne samo nadmudri, već i promijeni – toliko da mu više nikada ne padne na pamet da bude neprijateljem. Imperijalna ideologija Kulture sekularistički je evangelizam, koji služi kao bijeg od njezine isprazne hedonističke egzistencije, potrošačkog komunizma pogonjenog narkoticima, opsjednutog seksom i eksperimentiranjem s promjenom spola.12 Da bi iživjela svoje duboke puritansko-utilitarističke nagone, nužna je permanentna proizvodnja neprijatelja, u što je upregnuto znanstveno katalogiziranje zaostalijih civilizacija, s krajnjom namjerom pronalaženja dovoljnih razloga za miješanje u njihov dotad zaseban povijesni razvoj. Zapravo, kultura ne podnosi slobodu i neovisnost, i stoga neumoljivo teži općoj nivelaciji na jedan oblik identiteta, transcendirajući sve kulturne, religijske i biološke razlike. Nema dvojbe da transhumanizam naših dana anticipira Kulturu budućnosti, u kojoj likvidacija ljudskih ograničenja nametnutih prirodom i tradicijom, pomoću umjetne inteligencije, ide ruku pod rukom s ukidanjem čovjeka. To je, uostalom, odmah nakon Drugoga svjetskog rata, u svojoj filozofiji povijesti anticipirao Alexandre Kojève. Taj graditelj Europske ekonomske zajednice tvrdi da će na kraju povijesti čovjek preživjeti kao životinja u harmoniji s prirodom, ali ne i kao „Subjekt suprotstavljen Objektu“.13 Bit će poput zadovoljnog psa koji na suncu cijeloga dana spava – pod uvjetom da je nahranjen – a kako će nepravda univerzalno biti ukinuta, neće se morati brinuti prolaze li drugi psi bolje ili lošije od njega.14 Slično je 1967. godine – onih dana kada se u kolijevci Pentagona, iz psihodeličnih vizija hipijevske utopi10 Michel Houellebecq,„Širenje područja borbe“, u: Europski glasnik 6/2001., str. 110. 11 Vidi: I. Banks, nav. dj., str. 250. 12 Isto, str. 207.„Električne ženske / Iz fabrike gluposti / Od danas vam svima / Ispunjavaju želje / Vaši tajni snovi / Postaju java“ (Električni orgazam, pjesma s istoimenog albuma istoimene grupe, 1981.). 13 Vidi: A. Kojève, Kako čitati Hegela,„Veselin Masleša“/Svjetlost, Sarajevo, 1990., str. 421. 14 Vidi: Francis Fukuyama, Kraj povijesti i posljednji čovjek, Hrvatska sveučilišna naklada, Zagreb, 1994., str. 555.
RkJQdWJsaXNoZXIy Mjc2NzM=