Nova Istra

208 OGLEDI I ZAPISCI Alen TAFRA tamo je oslobađajućom presudom u slučaju roba Jamesa Somersetta 1772. omeđen na način prostornog isključenja ropstva i – do konačnog ukidanja tek 1833. – nje- gova ograničavanja na kolonije. U svakom slučaju, uz spomenutog autora tamo nije nedostajalo ideologa ropstva i različitih oblika prisilnog služenja – ili, slobodnije shvaćeno, ropstva – u workhouses (radnim kućama). Tako se iz niza mogu izdvojiti slavni liberali Bernard de Mandeville, William Blackstone i Edmund Burke. Prema potonjemu, duh slobode upravo se u slučaju robovlasnika pojavljuje kao još „ple- menitiji i liberalniji“. 13 Do krajnosti izgrađena tripartitna kastinska struktura sje- vernoameričke rasne države (slobodni bijelci, slobodni „obojeni“ i „obojeni“ robovi), mutatis mutandis svoj pandan stoga nalazi u Britanskom carstvu (slobodnjaci, sluge i robovi). Prema Jeremyju Benthamu, također jednome od očeva britanskoga libe- ralizma, trebalo se ugledati na manufakture u kojima su i četverogodišnjaci nešto zarađivali, pa je stoga valjalo i oduzimati djecu roditeljima u što većem broju – u fantaziji o Panoptikonu čak odmah po rođenju. Iz ovoga užeg, britanskog kontek- sta Losurdove protupovijesti posebno je zanimljiva učestala koincidencija stavova prema Ircima i afričkim robovima. Locke je tako Irce nazivao „razbojnicima“ i upo- zoravao na štetnost sućuti prema katolicima. 14 Liberalizmu blizak škotski filozof i povjesničar Thomas Carlyle svoju je obranu institucije ropstva u SAD-u dopunja- vao nazivajući Irce „crnima“ ( black ). 15 Dakle, svoju ozbiljniju filozofsko-povijesnu pozadinu ima i scena u komediji The Great White Hype (1996.), kada trener Englez svojemu pulenu pred boksački meč poručuje: „Napravi to za bijelu rasu. Možeš biti Irac, ali oni su gotovo pa bijelci“. No, u prosvijećenome osamnaestom stoljeću irski svećenik koji bi tajno vjenčao vjerski/nacionalno miješani par mogao je biti osuđen na smrt. 16 U konsolidaciji prevlasti engleske zemljoposjedničke aristokracije nad Ir- cima presudnu ulogu odigrala je liberalna Slavna revolucija. Sve u svemu, zaključuje Losurdo, ukidanje ropstva i demokratizacija posljedica su niza borbi protiv liberalizma, a nipošto njegove interne evolucije koja bi se mogla nadovezati na ono stanje koje Tocqueville slavi u knjizi O demokraciji u Americi . U nizu tih borbi počasno mjesto ipak pripada Francuskoj revoluciji, a naročito „crnim Jakobincima“ koje je predvodio Toussaint L’Ouverture. 17 Upravo je uspjeh revolu- cije bivših robova na Haitiju utjecao na odluku jakobinskoga Konventa iz 1794. o ukidanju ropstva. S druge strane, usprkos ukidanju ropstva tijekom Američkoga 13 Navod prema: D. Losurdo, op. cit., str. 37. 14 Vidi: ibid., str. 25. 15 Vidi: ibid., str. 64. 16 Vidi: ibid., str. 116. 17 Vidi: C.L.R. James, The Black Jacobins: Toussaint L’Ouverture and the San Domingo Revolution , Vintage Books, New York i Toronto, 1989.