Nova Istra

207 Alen TAFRA OGLEDI I ZAPISCI prema toj raboti nije osjećao odvratnost već je Afrikancima odricao i sposobnost za religiju, slobodu i ljubav. Dakle, autor one pjesme koju u filmu Amistad tijekom sudskoga procesa pjevaju abolicionisti ispred zatvora u New Heavenu, pjesme koju su Indijanci pjevali u agoniji Staze suza, kao i pjesme koja je bila svojevrsna himna pokreta za građanska prava šezdesetih godina prošloga stoljeća. U čemu onda Losurdo griješi kada sve tri liberalne revolucije – prva je nizo- zemska, a nju prati privremeni primat te zemlje u trgovini robljem – proglašava reakcionarnim događajima? Ili, u čemu pak griješi liberalni ekonomist Adam Smith kada ističe prednosti despotizma za sudbinu robova, nasuprot okrutnih posljedica ponosa kojim dišu autonomna predstavnička tijela bijelih gospodara? 10 Tražeći naj- adekvatniji termin za društveno-politički sustav koji su iznjedrile narečene revoluci- je, Losurdo se na primjeru sjevernoameričke republike opredjeljuje za „demokraciju rase gospodara“ ( master-race democracy ). Cijena relativnog uspona siromašnih bije- laca i njihova ponosa bila je, dakle, u rasnom omeđivanju ropstva i sve gorem polo- žaju robova podrijetlom iz Afrike. Idilična slika o liberalnom društvu dodatno gubi smisao osvrnemo li se na apsurdnu neslobodu bijelih robovlasnika obveznih da po- štuju niz disciplinarnih mjera vezanih uz održavanje rasne čistoće i nadzor robova. Neslobodu koja brzo zatire klicu savjesti u masteru Fordu (Benedict Cumberbatch u 12 godina ropstva ), koju povremeno s narečenom Patsey cinično krši – isključivo radi vlastita užitka – master Epps, ili pak onu koja radikalnog republikanca Thad- deusa Stevensa (Tommy Lee Jones u Lincolnu ) tjera da i nakon konačnog ukidanja ropstva taji ljubavnu vezu sa svojom domaćicom, mulatkinjom Lydijom Hamilton Smith, zbog njene četvrtine afričke krvi. Uostalom, i sam Lincoln je neko vrijeme tražio mogućnost rješenja ove nelagode u izdvajanju crnaca iz zajednice slobodnih i njihovoj kolektivnoj deportaciji u Latinsku Ameriku. 11 U filmu nešto takvo nismo čuli, ali pitanje koje Lincoln 12 tamo postavlja crnoj aktivistkinji i osobnoj krojačici prve dame – „Bojiš li se toga što slijedi tvojem narodu?“ – ima svoju kudikamo slo- ženiju, intimnu pozadinu. A naročito protupitanje Elizabeth Keckley o tome želi li i sam predsjednik uopće njezin narod na povlaštenom tlu slobode. S obzirom na nepremostivu razliku koja je dijelila zajednicu slobodnih i gospo- dara u odnosu na masu slugu – koje je Locke usporedio s prekomorskim urođenici- ma – Losurdo termin „demokracija rase gospodara“ primjenjuje i na Englesku, pod uvjetom da ne bude shvaćen u sasvim etničkom smislu. Ipak,„sveti prostor slobode“ 10 Ovdje je radi ilustracije zgodno prizvati suludi lik Calvina Candiea (Leonardo di Caprio) uTaran- tinovu Odbjeglom Djangu . 11 Vidi: D. Losurdo, op. cit., str. 55. 12 Daniel Dey-Lewis, koji je zaslugom te uloge 2012. postao prvi trostruki oskarovac za najbolju mušku ulogu.