Nova Istra

284 STUDIJE, OGLEDI, ZAPISI Sanja KNEŽEVIĆ na to da je cijela zapadna kultura izrasla na shemi „u kojoj je žena shvaćana kao priroda/objekt, a muškarac kao kultura/subjekt“ (Oraić Tolić, 2005: 70), možemo pronaći razlog više zašto se masovno i sustavno silovanje žena u ratu u Hrvatskoj i BiH doista pretvorilo u vrstu oružja, prepoznatljiv oblik ratovanja. Naime, rečena opreka muškarca i žene u smislu subjekt : objekt u suvremenoj je kulturi doživjela doista devijantan oblik ponašanja – žena je doživljena kao prostor negacije osob- nosti, njezin status iz tradicionalnog patrijarhata (žena radilica i rodilica s iznimno visokim stupnjem časti) pretvorio se u objekt seksualnog iživljavanja kakav se su- sreće u pornografskim koncepcijama. U tom sukobu tradicijske tvrdoće, u kojoj se oduzimanjem ženske časti ona istodobno oduzima njezinu muškarcu i etničkoj (kulturnoj) skupini, i suvremene pornografske podivljalosti u kojoj je žensko tijelo svedeno isključivo na objekt uporabe, žena-žrtva pretvorila se u simulakralnu sliku genetičkog i identitetskog inženjeringa i manipulacije. 11 Objašnjavajući srž Papine teologije tijela , West navodi kako „za Ivana Pavla II. suprotnost ljubavi nije mržnja, već kada nekoga koristimo kao sredstvo udovolja- vanja vlastitim sebičnim ciljevima“ (55). Dakle, nije prvotni problem ne voljeti ne- koga, nego ga nijekati kao osobu, podrediti ga sebi, gospodariti njegovim životom, preuzeti božansku ulogu. No, ta uloga, dakako, tada zauzima svojstva božanske suprotnosti, potpada pod plan djelovanja Sotone. S obzirom na to da putem tijela osjećamo i spoznajemo duhovni svijet, nanošenje fizičke boli uvijek ima cilj duhov- no ranjavanje. U tome i jest bit okrutnosti silovanja – na najintimnijim ljudskim dijelovima tijela posvećenima božanskom činu prokreacije i sakramentalnoj svetosti zagrljaja muškarca i žene u ljubavi, izvršavaju se mučenja, zločinačke zamisli, najteži oblici obezvrjeđivanja i podčinjavanja. Nemjerljiva je ljudskim riječima patnja koju su proživjele i žive žrtve takvih zločina. Stoga ona i jest prepoznatljiva kao dio mi- sterija Kristove patnje. 11 Tijekom trajanja rata u Hrvatskoj i BiH postavilo se nekoliko interpretacija masovnih i genocidal- nih silovanja. Catharine A. MacKinnon u članku „Turning Rape into Pornography: Postmodern Genocide“ postavila je tezu o zaslužnosti konzumiranja pornografije na Balkanu kao mizoginom idejnom sustavu za izvršenje zločina, te da je „u ratu u bivšoj Jugoslaviji, pornografija (je) po prvi puta svjesno, cinično i sofisticirano postala sredstvo genocida“ (cit. po http://www.women -war- memory.org/hr/povijest_uvodna/show/15 ) Nadalje, Beverly Allen donosi informaciju kako su masovna silovanja po logorima snimana i distribuirana kao pornografski materijal:„Numerous survivors have testified that rapes in Bosnia- ‑Herzegovina and Croatia are routinaly videotaped. This amateur pornography production is in keeping with what may be a generalized pornographic war use of erotic photos of women – inside bunkers, for exemple (MacKinnon, 28, illustration) – as stimulants for the rapists. An internatio- nal pornography market awaits whatever videotapes of genocidal rape might be coming from the Balkans. According to one report, they have turnd up in Los Angeles“ (Allen, 34-35).